03865 a2200277 4500003000800000005001700008007000300025008004100028020001800069020001500087040001700102041000800119050002200127100003200149245012500181260003700306300002800343490005400371504003800425505039700463520257800860650002503438650002403463700004503487830005503532BJBSDDR20260810131606.0ta250918s2018 sp 00| 0 spa d a9788429020212 a8429020217 bspacBJBSDDR aspa14aK 120bA662a 20181 aAránguez Sánchez, Tasia10aArgumentación jurídica y ética de la virtud /cTasia Aránguez Sánchez ; prólogo de Manuel Salguero Salguero. aMadrid :bEditorial Reus,c2018. a206 páginas ;c24 cm.1 aFilosofía del derecho y sociología jurídica aBibliografía, páginas 197-2040 aIntroducción Capítulo 1. La retórica aretaica-- Capítulo 2. Pathos. La importancia de las emociones en el derecho-- Capítulo 3. El papel del estilo en la argumentación jurídica-- Capítulo 4. La ética de la virtud frente a otros modelos éticos-- Capítulo 5. La retórica de la virtud frente a la nueva retórica-- Capítulo 6. Perspectivas en la retórica clásica. a«Retórica de la virtud» es el término con el que la autora denomina a una teoría clásica, desarrollada por Cicerón y Quintiliano, que promueve la adquisición por parte de la abogacía de una amplia cultura y de un firme compromiso moral. Dicha teoría sostiene que la riqueza ética e intelectual es el camino más seguro para convertirnos en personas persuasivas. Emocionarnos primero es la vía más eficaz para emocionar después a otras personas. Ser cultos y elegantes, es el modo más certero de parecer cultos y elegantes. Sin embargo, la persuasión no es el objetivo central de la «retórica de la virtud», ya que el desarrollo de un carácter ético y complejo nos conducirá a plantearnos los fines últimos de nuestra profesión, anteponiendo otros objetivos por encima del lucro económico o de la victoria efectiva. La asunción de la «retórica de la virtud» conducirá a la práctica de la abogacía o de la judicatura comprometida con la dignidad humana y con los derechos humanos que la expresan. Las retóricas de Cicerón y Quintiliano proporcionaron abundantes técnicas de utilidad para el logro de la persuasión eficaz en los Tribunales, pero dichas técnicas se presentaban dentro de un cuerpo teórico más complejo que les aportaba un sustrato ético en consonancia con las éticas de la virtud propias de la filosofía clásica y con una concepción republicana (orientada a la acción comunitaria) de la argumentación jurídica. Este trabajo apuesta por la recuperación de aquella cultura de la retórica, que enfatizaba la centralidad de los valores en la praxis jurídica. La «retórica de la virtud» acoge sin temor la retórica de las pasiones y la elegancia del estilo. No se rechaza ninguna técnica persuasiva, dado que el carácter razonable de la argumentación descansa en los valores adquiridos por el orador y en su compromiso con la promoción del bienestar humano. La presente obra presenta una sugerente alternativa frente al relativismo axiológico de la abogacía contemporánea y frente al solipsismo ilustrado de nuestra cultura jurídica. Ofrece una aproximación original a la argumentación jurídica que se distancia de las visiones pragmadialéctica o perelmaniana dominantes. La «retórica de la virtud» enfatiza la importancia que tienen, en el trabajo de la judicatura y la abogacía, elementos como el compromiso moral, el amor por la sabiduría, la preocupación por la comunidad y la promoción de la justicia mediante el diálogo. 4aDerechoxFilosofía 4aÉtica jurídica 1 aSalguero Salguero, Manuel eprologuista  0aFilosofía del derecho y sociología jurídica